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    姚远摆着手示意林威不要说话，然后继续说，“我知道你想说什么。钱财生不带来死不带去，山不过来我就过去，有时候退一步看看世界一样广阔，是不是？”

    林威诧异地看着姚远，“你也看过那本书？”

    姚远冷哼道，“台湾这几年出版的书里有一本在咱们这边卖得很好的书，知道叫什么？”

    林威脱口而出，“丑陋的中国人！”

    “你狗日的是不是也看过？”姚远冷哼道。

    林威缓缓点头，“是的，狗屁不通，很多观点都是生生造出来的。说起来我就生气。那个叫柏杨的傻逼作家他知道什么，他去过几个国家？乱几把写，把我们华夏人描绘成了世界的二等人，把我们华夏民族描绘成了低劣民族。”

    他义愤填膺，拍着茶几说，“我华夏民族上下五千年，我们的祖先已经发明纺织技术穿上衣服的时候，西方人还光着腚呢，我们已经懂得把食物通过制作形成菜肴了，西方人还生啃肉呢！我们早在春秋战国时代就已经形成了儒家思想等好几种主流思想，礼仪深入人心的时候，西方人撒尿都还当着别人的面呢！”

    “那傻逼居然把我们华夏人描绘成丑陋的中国人，你说气人不气人。要我说，这个人不是脑子有问题就是极度的坏。”

    林威一口气说完，端起茶杯喝了口平复心情。

    刚才他还在说“没有什么看不开”的哲学问题，现在就义愤填膺了。

    姚远笑道，“看到没有，什么叫做看得开什么叫做看不开，这根本就是一个伪命题，看得开是因为事情没有切到我们最在乎的那一层东西。”

    林威顿时愣住了，陷入了沉思。

    姚远说，“但是柏杨这个书在大陆很有市场，卖得这么好就是个证明。为什么会这样，你从哲学的角度来解释一下。”

    “哲学解释不了这个问题，这根本就是帝国主义对我发动的软战争，你知道什么叫做软战争吧，意思就是说……”

    “我知道，跳过概念的介绍，继续往下说吧。”姚远连忙打断林威的话，要是让他自由发挥，说几个小时都不带停的。

    林威说，“丑陋的中国人这个书里，柏杨那傻逼引用了大量的华夏人在国外怎么样怎么样的事例，且不说这里面的事例是否真实，这里面有一个最大的问题，是什么呢，那就是咱们绝大多数人没有出过国，国内也没有多少期刊介绍过国外的情况。”

    顿了顿，他问姚远，“阿远，我问你，在这种情况一下，一个自称游历过许多国家的三流作家，说他在国外看到我们华夏人不懂礼貌，在公众场合随地吐痰大声喧哗，说日本人的马桶水干净得可以直接饮用，你怎么辨别他的真假？”

    摆了摆手，林威说，“好，且不论真假，那就说另一个实际情况。其实这个你比我看得更透彻，都是你跟我说的。那就是整个80年代国外价值观对我们的渗透和影响。改革开放第一个十年，我记得你说过，这是国人开始自我怀疑的十年，是社会形成崇洋媚外心理的十年，是出现民族自卑感的十年，而这里面，受影响最深的恰恰是高知识分子，他们甚至会极端到因为自己是华夏人而感到恶心想吐。”

    “在这种环境之下，一本专门批判华夏人的书横空出世，一堆专家学者纷纷发表看法，说什么我们华夏人应该静下心来反思。我操你妈的我反思尼玛啊！”

    林威激动起来，“我找人查过那个柏杨，那傻逼就去过一次美国，一个穷到饭都吃不饱的三流九等作家，他那些所谓的事例都是臆想和杜撰出来的。”

    “我们经常全世界各个国家地跑，我们是非常清楚国外的情况的，别说什么礼仪了，在纽约曼哈顿以外的地方，谁敢在晚上八点之后出门？在英国，在法国，在德国，在瑞士，在意大利，所谓天堂，可是实际上是什么样的，我们不是最清楚的吗？”

    “苏望亭回来之后我们聊天的时候他说过一个事情，他有段时间在巴黎总部待，有一天要去和法国经济部的部长开会，车从香榭丽大街走，大白天的，你知道发生什么了吗，持枪歹徒当众拦截车辆进行抢劫，火力强大到警察不敢露头。苏望亭的保镖是经过法国相关部门允许可以携带枪支的，他的保镖当时要是不出手，据说后来就只能出动军队的特种部队了。”

    又喝了口茶，林威说，“巴黎啊，法国的首都啊，这种事情在咱们国家可能发生吗？所以啊，那本书的出现我觉得是必然的，前面经过价值观的攻击后让国人有了自卑感，自我怀疑了，紧接着就炮制一堆貌似客观的书来引导我们走向西方的价值观，西方什么价值观，强盗海盗价值观，从哲学的角度来看，他们甚至都算不上具有现代文明特征的民族。”

    姚远大开眼界了，说，“阿威啊，我真想不到你也有这么强烈的民族主义自豪感，你狗日的以前从来没有谈过这一类的话题，没想到看得这么透彻。”

    林威冷声道，“以前和现在怎么能相提并论，以前每天想的是怎样不挨车队队长骂，攒钱买摩托车，现在呢，分分钟几十个亿上下，欧洲国家几乎跑遍，对了，除了美国没有去过，好像我跑的国家加起来有几十个了。所以啊，看问题的角度和高度都不同了。”
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