第(3/3)页 “导师，孟子的品行如此的高洁，那么，孟子前往各个诸侯国，一定会被各个诸侯王盛情接待。” “是的。” 陈凡的直播已经结束。 但陈凡在他直播间里讲的内容，这几天已经成为了各大中文系课堂上的必备内容。 京都大学中文系导师“方良”重述了陈凡直播间的内容。 只是。 在方良讲着孟子一系列的言行时，有学子却是提问了。 对于此。 方良点点头：“因为孟子有着如此的品行，所以，他得到了各大诸侯国的盛情接待。甚至，他还与各个诸国君主分享了他的治国理念。有一次，孟子说，天时不如地利，地利不如人和。孟子做了一个比方，他说方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，采用四面包围的方式攻城却不能取胜。这是因为有利于作战的天时比不上有利于作战的地理形势。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结。 所以说：治国的方式，不能依靠划定疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能施行仁政的君王，帮助支持他的人就多；不能施行仁政的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。这便是孟子所说的得道多助，失道寡助的道理。” 说到这里。 导师方良却又说道：“如此治国理念虽然得到了各个诸侯国的认可，但是，在随后的时间里。各个诸侯国君主只是对孟子礼仪有加，但却从来不推行他的思想进行治国。” “为什么？” 一众学子更疑问了。 这么好的理念，这么好的治国思想，为什么不用？ 而且孟子还是一位如此品德高洁的人。 如果用孟子的思想治国，那整个国家就能够治理的安定团结。 “要说为什么，还得再讲一个故事。” 导师方良不急不忙，继续重述着陈凡在直播间讲的内容：“又有一次，孟子问梁惠王，用木棍打死人跟用刀杀死人，性质有什么不同吗？惠王说：没有什么不同。孟子又问道，用刀子杀死人和施行暴政害死人，有什么不同吗？惠王说：也没有什么不同。孟子说：厨房里有肥嫩的肉，马棚里有壮实的马，可是老百姓面带饥色。甚至野外还有饿死的尸体，这如同率领着野兽来吃人！野兽自相残食，人们见了尚且厌恶，而身为百姓的父母，施行政事，却不免于率领野兽来吃人，这又怎能算是百姓的父母呢？” “所以，在孟子的仁政思想当中，他提出了一个非常超前，也是一个非常令当时一众君主不能接受的理念。这个理念，那就是民贵君轻。” 这一说。 一众学子一下子明白了。 为什么孟子的思想得不到推行？ 为什么孟子只不过是被他们尊重，但却不重用。 这里这么多为什么。 不是孟子的能力不足。 也不是孟子的思想不行。 而是民贵君轻的思想，让那些即得利益者不愿意接受罢了。 正如孟子所说的。 厨房里有这么多的肥肉，马棚里又有这么多的壮马，可是老百姓仍是很饿。 难道这一些诸侯国的君主不知道这样的状况吗？ 他们知道。 但他们就是不去改变。 他们首先想到的是让自己吃饱，而不是先让百姓过得好。 百姓过得好不好他们无所谓，或者说，他们不是第一考虑的。 甚至。 对于他们来说。 老百姓又怎么会贵呢。 只有君主，只有掌权者，才是贵。 老百姓，只不过是他们奴役，或者是服务他们的罢了。 …… “在坐各位，都是各个地方的一把手。” “今天这堂课也没有别的目的，就是想与大家一同学习一篇文章。” “这篇文章，出至于孟子。” 某有关部门，此时，一众领导聚集一堂。 工作人员给每一位领导发了一本小册子。 册子上面写着两个字《孟子》。 从上面还没有完全干掉的墨汁可以看出，这是连夜打印出来的。 只看到上面写道：“纣之所以失去天下，是因为失去了老百姓的支持；之所以失去老百姓的支持，是因为失去了民心。获得天下有办法：获得老百姓的支持，便可以获得天下。获得老百姓的支持有办法：获得民心，便可以获得老百姓的支持。获得民心也有办法：他们所希望的，就满足他们，他们所厌恶的，就不强加在他们身上。如此罢了。老百姓归服仁德，就像水往低处流，兽向旷野跑一样。所以，替深池把鱼赶来的是吃鱼的水獭；替森林把乌雀赶来的是吃鸟雀的鹞鹰；替周武王把老百姓赶来的是残害老百姓的殷纣王……” 接着。 大屏幕上，出现了一行字：“民为贵，社稷次之，君为轻。” == ps：那个啥，好久没有求月票了，来一张月票呗。 第(3/3)页